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魏晋人物的行为艺术与诗性感悟 董上德分享《世说新语别裁详解》丨2023天府书展【云开·全站APPkaiyun】

点击量:475    时间:2024-02-11

本文摘要:魏晋人物的行为艺术与诗性感悟 董上德分享《世说新语别裁详解》丨2023天府书展

肖姗姗

10月14日,由四川新华出版发行集团有限公司、新华文轩出版传媒股份有限公司、四川省图书馆(四川省古籍保护中心)、四川省图书馆学会主办,四川人民出版社有限公司承办的“时代夹缝与处世“配方”——以曹魏末期至西晋的士人为中心《世说新语别裁详解》图书分享会”在四川省图书馆一楼报告厅举办。

魏晋人物的行为艺术与诗性感悟 董上德分享《世说新语别裁详解》丨2023天府书展

肖姗姗

10月14日,由四川新华出版发行集团有限公司、新华文轩出版传媒股份有限公司、四川省图书馆(四川省古籍保护中心)、四川省图书馆学会主办,四川人民出版社有限公司承办的“时代夹缝与处世“配方”——以曹魏末期至西晋的士人为中心《世说新语别裁详解》图书分享会”在四川省图书馆一楼报告厅举办。主讲嘉宾、中山大学中文系教授董上德围绕其著作《世说新语别裁详解》,该书由四川人民出版社出版。在这场讲座上,董上德从三个角度与读者分享了魏晋人物的行为艺术与诗性感悟。

魏晋人物的行为艺术与诗性感悟 董上德分享《世说新语别裁详解》丨2023天府书展【云开·全站APPkaiyun】(图1)

讲座现场

时代夹缝与行为艺术——以“阮籍吹啸”为例

“日常生活的诗意片刻,是人生的微积分,要懂得去享受人生的微积分,要懂得人生总是处于现实和理想的错位状态。”董上德用这句开场白,引出了竹林七贤之一阮籍吹啸的故事。

阮籍是吹啸(吹口哨)高手,听闻苏门山来了一位真人,便上山探视。

阮籍先后叙述、评议上古时代的人和事,又谈论儒家积极入世的有为之教,然后征求真人的看法,真人却始终昂首望天,没有回应。阮籍见状,不再说话,面对着真人长长地吹了一个口哨;吹了好长一段时间,只听见真人笑着说:“可否再来一遍?”阮籍于是重来一次,意兴已尽,离别真人下山而去。

下到半山腰,忽听得山上响起了阵阵乐音,音色多样,颇为丰富,好像有多种鼓吹乐器在合奏,音乐在山林和溪谷之间回荡。回过头仰望,原来就是那位真人在吹啸呢。

阮籍是一位很有个性的人物,本来,他对于自己喜欢的人用“青眼”,对不喜欢的人用“白眼”,爱憎分明。可是,自从司马氏掌权以后,他性情大变,喜怒不形于色,绝口不说他人是非,不议论当朝政治,经常以醉酒的姿态应世。阮籍内心对于司马昭处于依违之间,“依”是人生策略,“违”是内心真实。

所以,阮籍绝不是一位可以一言以蔽之的人物。

董上德对此评价:“现实和理想的错位是常态,我们需要运用微积分原理,及时补充生活的片刻、瞬间的诗意和机趣。魏晋人物和不同时代的人一样,都有时代夹缝。

即便处在时代夹缝之中,也不要失去感受诗意的能力。”

诗书门第与即兴教子——以“谢道韫咏絮”为例

“未若柳絮因风起”的典故我们大家都耳熟能详,往往赞叹于谢道韫的咏絮之才,而董上德以这个故事中的谢安为主角,从“即兴教学”的角度向我们解读了这个故事。

一个寒冷的冬日,谢安正在屋内与诸子侄讲论文义。忽然,他看到窗外雪下得大了,便即兴问向在场的晚辈:“白雪纷纷何所似?”意为这纷纷扬扬的白雪像什么。

谢朗抢先答道:“撒盐空中差可拟。”说这雪像是空中撒下的盐巴。谢道韫却说:“未若柳絮因风起。

”意为不如比作柳絮凭风飞舞。

董上德首先强调,要重视“未若”二字,这意味着谢道韫是说谢朗的比喻不够准确,因为此时窗外已是纷纷扬扬的大雪,而非最初的霰,再用“撒盐”去比喻就不贴切了。其次,不能忽略接下去的“公大笑乐”四字。

这里的“公”就是谢安,他听完谢道韫的回答后哈哈大笑,其实是暗许谢道韫的说法,但他却没有当着众人的面说谢朗的答案不对,没有评判二人的高低,很好地维护了谢朗的尊严。

董上德认为,谢安其实是很懂心理学的,现在的家长应该学习谢安做家长的风度,不着一字尽道风流;也要在生活的各个即兴场景中,引导孩子看见变化。生活充满了意义,这些意义是要被赋予的。

率性而为与审美体验——以“雪夜访戴”为例

《世说新语》任诞篇中记载了王徽之雪夜访戴的故事。

王徽之居住在山阴,一天夜里,下起大雪,天寒地冷,他睡不安稳,忽然醒了,开门吩咐仆人备上热酒,探头四望,但见外面尽是一片皎洁的雪景。干脆走动走动,暖暖身子,他边走动边吟咏着左思的《招隐诗》。

由《招隐诗》他忽然想起隐居自乐的好友戴安道。当时戴安道住在剡县,王徽之随即连夜从山阴出发,乘着小船沿着曹娥江往南走,走了一夜的水路,终于抵达戴安道的住处,来到门口,却不上前,转身下船,当即折返。

有人问王徽之何以如此,他回答道:“我本来就是乘着兴致而来的,兴致到了头,自然就返回了,何必非要见戴安道不可呢?”

王徽之在这一夜体验了“乘兴而行,兴尽而返”的过程。过程的价值远远大于结果,王徽之满足于享受过程,不在乎结果;在时间之中感受存在,而存在的证明就是“我来过,我走了”。

《招隐诗》能够触发读者对天籁之音的向往,对自然而然的体验的追求,而王徽之是一个感悟力很强的人,又十分率性,他感受到似乎有一种无形的牵引力将他带到了剡县,一夜水路,除了听船行水面的声音之外,大概还会听到接近黎明时分那些树上刚醒过来的小鸟的鸣叫,以及雪夜里呼啸过耳的风声,等等。可以想见,夜里,尤其是大雪纷飞的深夜,看到的东西往往是模糊不清的,置身于寂静的夜色,航行于弯弯曲曲的水道,正是享受天籁之音的好时机。王徽之体验过了,满足了,可以回家了。这可以理解为是一次难得的即兴式的审美体验。

所以“雪夜访戴”,这个故事到底是没结局还是有结局的呢?不同的人会有不同的答案。

四川人民出版社供图


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